LE SIWAK ET CE QUE LE PÈLERIN RAMÈNE AVEC LUI DE RETOUR DU HAJJ
La louange est à Dieu le Créateur du monde Celui Qui existe sans début, sans fin, sans endroit, sans comment et ne dépend pas du temps, rien n’est tel que Lui et Il est Celui Qui entend et Qui voit, quoi que tu puisses imaginer Dieu en est différent, et que l’élévation en degré et la préservation de sa communauté de ce qu’il craint pour elle soient accordées à notre maItre MouHammad Al-‘AmIn, l’Honnête, celui qui a appelé à la religion de vérité, l’islam la religion de tous les Prophètes du premier ‘Adam au dernier MouHammad.
AllAh ta3AlA dit :
{ يا أيها الذين ءامنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون }
(yA ‘ayyouhA l-ladhIna ‘AmanOU t-taqOU l-LAha wa l-tanDHour nafsoun mA qaddmat lighad ; wa t-taqOU l-LAha ‘inna l-LAha khabIroun bimA ta3malOUn)
ce qui signifie : « Ô vous qui avez cru, faites preuve de piété à l’égard de AllAh et que chacun considère ce qu’il a préparé pour le Jour du Jugement. Faites preuve de piété à l’égard de AllAh car AllAh sait tout ce que vous faites » [sOUrat Al-Hachr / 18].
Notre Bien-aimé MouHammad Salla l-LAhou 3alayhi wa sallam a dit :
« اللهم اغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج »
(AllAhoumma ghfir li l-hajji wa limani staghfara lahou l-hajj)
ce qui signifie : « Ô AllAh, accorde le pardon au pèlerin ainsi qu’à celui en faveur de qui le pèlerin demande Ton pardon ».
Bonheur à celui que AllAh ta3AlA a honoré cette année et à qui Il a accordé un pèlerinage mabrOUr – agréé, qui efface les péchés –. Bonheur à celui qui a persévéré dans l’obéissance à AllAh ta3AlA après l’accomplissement de cette obligation éminente. Bonheur à celui qui a rejoint avec une intense ardeur les assemblées de science de la religion afin d’y puiser ce qui lui sera utile dans ce bas monde et dans l’au-delà. Le Prophète Salla l-LAhou 3alayhi wa sallam a enseigné aux gens de sa communauté de nombreuses choses utiles dans leur religion et pour leur vie d’ici bas. Il les a incités à œuvrer conformément à ce qu’il leur a appris. Parmi ces choses, il y a sa parole Salla l-LAhou 3alayhi wa sallam :
« يا أيها الناس تعلموا فإنما العلم بالتعلم وإنما الفقه بالتفقه فمن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين »
(yA ‘ayyouha n-nAçou ta3allamou fa’innamA l-3ilmou bi t-ta3alloumi wa l-fiqhou bi ttafaqqouhi ; faman youridi l-LAhou bihi khayran youfaqqih-hou fi d-dIn)
ce qui signifie : « Ô les gens, apprenez ! Certes, l’apprentissage et la connaissance des lois se font par transmission orale. Celui pour qui AllAh veut le bien, Il lui fait connaItre les lois de la religion ».
La parole du Prophète (fa’innamA l-3ilmou bi t-ta3alloumi) est destinée à nous enseigner que la science s’acquiert auprès des savants par transmission orale et non pas par la lecture des livres. Par conséquent, nous disons à celui qui a accompli le pèlerinage à la Maison sacrée de AllAh : « Après que AllAh t’ait honoré par ce voyage éminent, garde-toi bien de te laisser aller à lire les livres qui sont distribués aux gens sur place. En effet, car après vérification, il nous est apparu clairement que ces livres sont truffés de croyances corrompues, en contradiction avec la croyance des musulmans. Les auteurs y attribuent des similitudes entre AllAh et Ses créatures, interdisent la visite de la tombe du Messager de AllAh ou encore interdisent que l’on fasse le tawassoul par lui – c’est-à-dire la demande d’aide à AllAh faite en évoquant le nom du Messager de AllAh -.
Ces livres et autres cassettes audio ne sont ni à distribuer, ni à lire, ni même à donner à titre de cadeaux à quiconque. Le conseil que nous vous adressons est plutôt de les détruire par crainte pour la religion des musulmans.
Quelle chose importante et quel bonheur de profiter de ce que le Messager de AllAh Salla l-LAhou 3alayhi wa sallam a enseigné à sa communauté ! Parmi ses enseignements, il y a l’incitation à utiliser le siwAk, à passer du ‘ithmid sur les yeux, à porter la qalansouwah – chéchia –, à porter la jallAbiyyah blanche – djellaba –, à boire de l’eau de zamzam, à se parfumer et à d’autres choses utiles encore que le pèlerin peut ramener avec lui.
Pour ce qui est du siwAk, le Prophète Salla l-LAhou 3alayhi wa sallam a dit :
« السواك مطهرةٌ للفم ومرضاةٌ للرب »
(as-siwAkou maT-haratoun li l-fami wa marDAtoun li r-Rabb)
ce qui signifie : « Le siwAk est une purification pour la bouche et une cause pour obtenir l’agrément du Seigneur ». Il a dit aussi :
« ركعتان بسواك أفضل من سبعين ركعة من غير سواك »
(rak3atAni bisiwAkin ‘afDalou min sab3Ina rak3atin min ghayri siwAk)
ce qui signifie : « Deux rak3ah accomplies avec l’usage préalable du siwAk valent mieux que soixante-dix rak3ah sans siwAk ».
Utiliser le siwAk selon la Loi de l’Islam consiste à passer une tige ou ce qui est de cet ordre dans la bouche pour se nettoyer les dents. Le meilleur bois qu’on puisse utiliser pour cela est le bois de ‘arAk. Il est aussi préférable que le siwAk soit sec puis humidifié avec de l’eau [ou de l’eau de rose]. Le siwAk est recommandé à tout moment [surtout qu’on se réveille].
Parmi les bienfaits du siwAk, on peut citer le fait qu’il purifie la bouche, qu’il fait gagner l’agrément du Seigneur, qu’il fortifie les gencives, qu’il multiplie les récompenses, qu’il blanchit les dents, qu’il rappelle les témoignages au moment de la mort et qu’il aide à la prononciation correcte des lettres. Alors persévérez dans son utilisation !
Il est recommandé d’utiliser le SiwAk horizontalement, suite au HadIth rapporté par AbOu-DAwoud, ce qui signifie : « Lorsque vous utilisez le SiwAk faites-le horizontalement », il est déconseillé d’utiliser le SiwAk de haut en bas (verticalement), car cela blesse les gencives.
As-Soubkiyy a mentionné dans Tabaqati Ach-Chafi3iyyah, ce qui suit : « ce qui signifie : « Le Siwak est une purification pour la bouche et une cause pour obtenir l’agrément du Seigneur », il réjouit les Anges, il irrite le diable, il augmente les récompenses, il fortifie la vue ainsi que la racine des cheveux, et fortifie les gencives, il stoppe les glaires, il dénoue la langue [rend éloquent], il augmente l’intelligence, et il augmente la subsistance, il supprime la mauvaise haleine, il supprime le jaunissement du haut des dents, il allège la souffrance de la mort, il blanchit les dents, il rappelle [de dire] les deux témoignages au moment de la mort, et il aide à bien prononcer les lettres »
Concernant le ithmid, le Prophète Salla l-LAhou 3alayhi wa sallam a dit :
« اِكْتَحِلُوا بِالإِثْمِدِ فَإِنَّهُ يَجْلُو البَصَرَ ويُنبِتُ الشَّعَر »
(iktaHilou bi l-‘ithmidi fa’innahou yajlou l-baSar, wa younbitou ch-cha3ar)
ce qui signifie : « Utilisez le Ithmid comme kouHoul, car il fortifie la vue et il fait pousser les cheveux ».
Le mieux est que le l’application du kouHoul soit en nombre impair d’applications, c’est à- dire trois fois dans chaque œil, [on fait cela le soir].
Parmi ce qui est recommandé il y a aussi le port de la qalansouwah – chéchia – et la jallAbiyyah – vêtement long –. Il est recommandé que cette dernière arrive à mi-mollet. Le mieux est qu’elle soit blanche. Il a été rapporté dans le HadIth :
« البسوا من ثيابكم البياض فإنها خيار ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم »
(‘ilbasOU min thiyAbikoum al-bayad fa’innahA khiyArou thiyAbikoum wa kaffinOU fIhA mawtAkoum)
ce qui signifie : « Portez des habits blancs. Ce sont les meilleurs de vos vêtements. Et utilisez aussi cette couleur pour le linceul de vos morts ».
Parmi les choses recommandées, il y a le fait de boire de l’eau de Zamzam. Ainsi, lorsque quelqu’un a une affaire à laquelle il désire voir une issue favorable, qu’il boive de l’eau de Zamzam avec l’intention de voir son affaire se régler, en raison de ce que cette eau comporte de particularités. Que celui qui veut en boire, dise à ce moment-là :
اللهم إنّه بلغني أنّ نبيّك قال ماء زمزم لما شرب له اللهم إنّي أشربه مستشفيًا به فاشفني و اغفر لي اللهم إنّي أسألك علما نافعا و رزقا واسعا و شفاء من كل داء
(AllAhoumma ‘innahou balaghanI ‘anna nabiyyaka qAla : mA’ou zamzama limA chouriba lah ; AllAhoumma ‘innI ‘achrabouhou moustachfiyan bihi fachfinI wa ghfir lI. AllAhoumma ‘innI ‘as’alouka 3ilman nAfi3an wa rizqan wAci3an wa chifA’an min koulli dA’ )
ce qui signifie : « Ô AllAh, il m’est parvenu que Ton Prophète a dit : L’eau de Zamzam est utile pour ce pour quoi elle est bue. Ô AllAh, j’en bois pour en rechercher la guérison, alors guéris-moi et pardonne-moi. Ô AllAh, je Te demande une science utile, une subsistance abondante et une guérison de tout mal ».
Il est également recommandé de se parfumer. Le meilleur des parfums est le musc [mélangé avec l’eau de rose], comme l’a dit le Prophète. Le Prophète Salla l-LAhou 3alayhi wa sallam avait naturellement une bonne odeur, sans même se parfumer, au point qu’une de ses épouses recueillait sa sueur qu’elle ajoutait à son parfum, lequel augmentait ainsi en finesse.
Concernant les dattes, certaines variétés ont une particularité, notamment la 3ajwah de Médine. Le Messager de AllAh Salla l-LAhou 3alayhi wa sallam a dit :
« من تصبّح بسبع تَمرات من عجوة المدينة مما بين لابتيها لم يضره في ذلك اليوم سم و لا سحر »
(man taSabbaHa bisab3i tamarAtin min 3ajwati l-madInah mimmA bayna lAbatayhA lam yaDourrahou fI dhAlika l-yawmi soummoun wa lA siHr)
ce qui signifie : « Celui qui prend au matin sept dattes de la variété 3ajwah de Médine, qui poussent entre les deux terres de pierres noires délimitant la ville, aucun poison et aucune sorcellerie ne lui nuira ce jour-là ».
Quant à la soubHah – chapelet –, elle rappelle à celui qui la porte de faire le tasbIH et la glorification de AllAh 3azza wa jall. Il est clair qu’il est préférable de compter le tasbIH avec les phalanges. Le Prophète Salla l-LAhou 3alayhi wa sallam comptait le tasbIH avec les phalanges de sa main droite. Mais celui qui renie le tasbIH avec la soubHah n’a en faveur de cela aucun argument. Le reniement ici est rejeté : il a été rapporté du Messager de AllAh qu’il a dit :
« نعم المذكّر السبحة »
(ni3ma l-moudhakkirou s-soubHah)
ce qui signifie : « Quel bon rappel pour les évocations que la soubHah ».
Enfin, n’oubliez pas de demander aux pèlerins qui reviennent de leur pèlerinage qu’ils invoquent le pardon de AllAh en votre faveur. Le Prophète Salla l-LAhou 3alayhi wa sallam a dit en effet :
« اللهم اغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج »
(AllAhoumma ghfir li l-hajji wa limani staghfara lahou l-hajj)
Ce qui signifie : « Ô AllAh, accorde le pardon au pèlerin ainsi qu’à celui en faveur de qui le pèlerin demande le pardon ».
Ô AllAh, accorde-nous le pardon, fais-nous miséricorde, accorde-nous d’accomplir le pèlerinage et la 3oumrah, ainsi que la visite du Prophète Salla l-LAhou 3alayhi wa sallam.
