Lorsqu’on demanda au Messager de Allah salla l-Lahou ^alayhi wa sallam quel fut le début de la création – c’est-à-dire comment cet univers a commencé-, il a dit : (kana l-Lahou wa lam yakoun chay’oun
ghayrouhou wa kana ^archouhou ^ala l-ma’i wa kataba fi dh-dhikri koulla chay’in thoumma khalaqa s-samawati wa l-‘ard) * ce qui signifie * « Allah existe de toute éternité alors que rien d’autre que Lui n’est de toute éternité, Son Trône (al-^arch) fut crée sur
l’eau et Il a fait écrire toute chose sur la Table préservée, puis Il a crée les cieux et la terre » [rapporté par Al-Boukhariyy].
À la question qui lui a été posée, le Messager salla l-Lahou ^alayhi wa sallam a répondu qu’il n’y a pas de début à l’existence de Allah, – c’est-à-dire que Allah est éternel exempt de début- et rien n’est éternel sinon Lui. En d’autres termes, Allah ta^ala Lui seul est de toute éternité. Allah ta^ala crée toute chose, l’expression : « Il crée toute chose » signifiant qu’Il fait exister toutes les choses qui existent après qu’elles n’existaient pas.
Allah ta^ala n’a pas fait que les créatures entrent toutes en existence en même temps. S’Il l’avait voulu, cela aurait été. Mais Il a crée les cieux, la Terre et ce qu’elle contient de fleuves, de montagnes et de vallées dans six jours. La sagesse que l’on peut en tirer, c’est que Allah nous apprend la patience dans nos entreprises.
L’eau, première des créatures
La première des créatures fut l’eau.
Le Prophète a dit : (‘inna l-Laha khalaqa koulla chay’in mina l’ma’)
* Ce qui signifie * « Certes, Allah ta^ala a crée toute chose à partir de l’eau » [rapporté par Ibnou Hibban].
Cela signifie qu’avant la création de la lumière, de l’obscurité, de la Terre, des cieux, du Trône et de la Table préservée, Allah a créé, avant toute autre chose, l’eau. Il en a fait l’origine des autres créatures. Ainsi, à partir de l’eau, il a créé le Trône, puis le Calame élevé puis la Table préservée. Après quoi fut créé le reste des choses, c’est-à-dire la Terre, les cieux, les animaux, les montagnes, les arbres et les rivières. La dernière des créatures, du point de vu de genre, fut ‘Adam. Il a été créé après le ^asr du jour du Vendredi.
Le Trône (al-^arch)
C’est un lit pourvu de piliers. C’est le plus grand des corps que Allah ta^ala a crées. Le Trône est le toit du paradis.
Le Messager de Allah salla l-Lahou ^alayhi wa sallam a dit :
(ma s-samawatou s-sab^ou fi janbi l-koursiyyi ‘il-la kahalqatin fi ‘ardin falatin wa fadlou l-^archi ^ala l-koursiyyi kafadli l-falati ^ala l-halqah) * Ce qui signifie * « Les sept cieux par rapport au Piédestal (Al-koursiyy) ne sont que comme un anneau dans un désert; et le Trône ( al^arch) est au Piédestal ce que le désert est à l’anneau » [rapporté par Ibnou Hibban],
C’est à dire que les sept cieux par rapport au Piédestal sont comme un anneau dans une terre déserte. De même, le Piédestal par rapport au Trône est comme un anneau dans une terre déserte. Ceci montre l’immensité de l’étendue du Trône qui est porté actuellement par quatre anges gigantesques et immenses. La distance séparant le lobe de l’oreille de l’épaule de chacun de ces anges est telle qu’un oiseau volant à vive allure mettrait sept cents ans à la parcourir. Au jour de jugement, le Trône sera porté par huit anges.
Le Trône est entouré d’anges; Le Trône n’est pas un lieu où Allah ta^ala serait établi car Allah n’est pas un corps et n’a nul besoin de l’endroit.
L’Imam ^Aliyy, que Allah l’agrée a dit : *Ce qui signifie * « Certes, Allah a crée le Trône comme manifestation de Sa puissance
et ne Se l’est pas pris comme endroit pour Lui-même ».
Le Trône tout comme le Koursiyy c’est Allah qui les a crées, comme manifestation de Sa puissance. Allah, Lui Qui est exempt d’imperfection existe sans endroit et sans direction.
