Exégèse de sôurat Al-Kâfirôun
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ
sôurat Al-Kâfirôun est Mécquoise selon l’avis de Ibnou Mas`ôud et Médinoise selon l’avis de Ibnou `Abbâs, elle est composée de six versets.
La signification de Bismi l-Lâh est je commence en citant le nom de Allāh. Le terme Allāh est le Nom propre qui est spécifique à Dieu, désignant l’Être glorifié, Qui mérite l’extrême glorification, Qui mérite l’extrême limite de l’humilité et de la soumission (c’est-à-dire l’adoration), Celui Qui a la Divinité (la puissance pour créer qui consiste à passer toute chose du néant à l’existence).
Le terme dieu est spécifique à Dieu et l’attribuer à autre que Dieu est de la mécréance même si c’est par plaisanterie ou dans un sens figuré.
Ar-Raḥmān c’est-à-dire Celui Qui est très miséricordieux envers les croyants c’est-à-dire les musulmans, et les non-croyants (les non-musulmans) dans ce bas monde et envers les croyants uniquement dans l’au-delà, spécifiquement aux croyants dans l’au-delà. Ar-Raḥmān est aussi un nom spécifique à Dieu
Ainsi dans cette vie Allāh fait miséricorde aux musulmans et aux non-musulmans. Même l’air que respirent les non-croyants est une miséricorde de Dieu mais dans l’au-delà, la miséricorde de Dieu est spécifique aux musulmans. Donc il n’est pas permis de demander miséricorde pour celui qui meurt non-musulman car Dieu ne pardonne pas à celui qui meurt non-croyant.
Allāh ta`ālā dit dans le Qour’ân:
﴿وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ﴾
ce qui signifie: “ La miséricorde de Dieu dans cette vie concerne le musulman et le non-musulman et elle est spécifique au musulman dans l’au-delà “, [sôurat al-‘a`râf ‘âyah 156].
Ar-Raḥîm c’est-à-dire Celui Qui est très miséricordieux envers les musulmans.
Abôu Dâwôud et AHmad et d’autres ont rapporté d’après Farwah Ibnou Nawfal, d’après son père qu’il a dit : « j’ai dit ô Messager de Allāh ṣalla l-Lâhou `alayhi wa sallam apprends moi une chose que je dis quand je vais me coucher », et il a dit :
« اقرأ يا أيها الكافرون فإنها براءة من الشرك »
(‘qra’ qoul yâ ‘ayyouha l-kâfirôun fa’innahâ brâ’atoun mina ch-chirk)
ce qui signifie: « Récite {قُل يا أيها الكافرون} (qoul yâ ‘ayyouha l-kâfirôun), certes elle comporte le fait de s’innocenter de la mécréance ».
﴿ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ {1}﴾
(qoul yâ ‘ayyouha l-kâfirôun)
ce qui signifie: « Dis (Ô Mouḥammad) : Ô vous les non-croyants », les non-croyants sont des gens spécifiques qui sont venus voir le Prophète et lui ont demandé que lui adore une année leurs idoles et qu’ils adorent son Dieu l’année d’après. Allāh a révélé cette sôurah pour nous informer que ceci n’aura pas lieu. Ceci est rapporté par Ibnou Abî Hâtim d’après Ibnou `Abbâs, comme a dit Ibnou Hajar dans son livre fatHou l-Bâri (commentaire du ṣaḥīḥ de al-Boukhâriyy).
Dans Sa parole : {قُل} (Qoul) “Dis” , il y a une preuve que le Prophète a eu l’ordre de la part de Allāh. Et le fait qu’il s’adresse à eux par la parole : {يا أيها الكافرون} (Yâ ‘ayyouha l-kâfirôun) c’est-à-dire “Ô vous les non-croyants”, indique un rabaissement envers eux et que le Prophète ṣalla l-Lâhou `alayhi wa sallam n’a pas peur d’eux et que c’est Dieu Qui le préserve.
﴿ لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ {2}﴾
(lâ ‘a`boudou mâ ta`boudôun)
ce qui signifie: « Je n’adore pas ce que vous adorez comme idoles ». Al-Boukhâriyy a dit : « c’est-à-dire : je n’adore pas ce que vous adorez, ni maintenant ni le restant de ma vie » c’est-à-dire : « je n’adorerai pas vos statues ».
﴿ وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ {3}﴾
(wa lâ ‘antoum `âbidôuna mâ ‘a`boud)
ce qui signifie : « et vous n’adorerez pas Allāh ni maintenant ni après, parce que Allāh a prédestiné pour vous que vous mouriez sur la mécréance », c’est-à-dire Dieu a révélé que ces gens vont mourir non-croyants, c’est pour cela qu’on a dit que ceci vise des non-croyants spécifiques qui sont venus voir le Prophète.
﴿ وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ {4} وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ {5}﴾
(wa lâ ‘ana `âbidoun mâ `abadtoum wa lâ ‘antoum `âbidôuna mâ ‘a`boud)
ce qui signifie : « et je n’adorerai pas ce que vous adorez et vous n’adorerez pas Allāh ni maintenant ni après ». Cette répétition comporte une insistance. L’intérêt de cette insistance est de couper court aux convoitises des non-croyants et de confirmer qu’ils ont eu la nouvelle de leur mort sur la mécréance et qu’ils n’entreront jamais en Islam.
﴿ لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ {6}﴾
(lakoum dînoukoum wa liya dîn)
ce qui signifie : « vous avez votre religion qui est infondée, qui est du chirk par le fait d’attribuer à Dieu des associés, vous croyez en cela et vous le suivez. Et j’ai ma religion qui est la religion de l’Islam, qui est la religion de vérité », c’est-à-dire « vous avez votre égarement, votre association et moi j’ai ma croyance en l’Unicité de Dieu » et ceci afin de s’innocenter à l’extrême de l’infondé qu’ils suivent.
Dans ce verset, nous pouvons remarquer la forte présence d’une mise en garde et une menace. Et semblable au verset ci-dessus cité, dans la sôurat Al-Kahf verset 29 (faman châ’a fal-you’min waman châ’a fal-yakfour) qui indique une menace et une mise en garde. Ceci ne signifie pas que celui qui choisit la foi est pareil à celui qui choisit la mécréance, au contraire elle indique clairement que celui qui choisit la mécréance sera châtié et celui qui choisit la foi sera récompensé. La preuve que ce verset comporte une mise en garde et une menace c’est le reste du verset (innâ ‘a`tadnâ li DH-DHâlimîna nâran ‘aḥâTa bihim sourâdiqouhâ) c’est-à-dire « nous avons réservé aux non-croyants un feu qui les entoure de toute part ».
Allāh ta`ālā:
﴿ وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ﴾
(wa man yabtaghi ghayra l-’islâmi dînan falan youqbala minhou wa houwa fi l-’âkhirati mina l-khâcirîn)
ce qui signifie: « Celui qui prend une autre religion que l’Islam, cela ne sera pas accepté de lui et il fera partie des perdants dans l’au-delà » [sôurat ‘Ali `Imrân / 85] “.
Comme exemple de menace, un père disant à son fils qui veut casser une chose : « casse-la !!! » c’est-à-dire « casse-la tu vas voir », dans le sens de menace et de mise en garde, mais cela ne veut pas dire « casse-la réellement », donc cette figure de style indique la menace et la mise en garde.
Par ailleurs, la ‘âyah nous indique qu’on appelle aussi religion les religions autre que l’Islam, mais ce sont des religions non-valables, et la seule religion valable est l’Islam, donc la ‘âyah veut dire : « Ô vous les non-croyants, vous avez votre religion qui n’est pas valable et j’ai ma religion qui est valable, qui est l’Islam ».
الحمد لله رب العالمين
La Louange est à Allāh le Seigneur du monde
