LA FOI ET CE QUI L’ANNULE
La louange est à AllAh le Seigneur des mondes Celui Qui existe sans début, sans fin, sans endroit, sans comment et ne dépend pas du temps, rien n’est tel que Lui et Il est Celui Qui entend et Qui voit, quoi que tu puisses imaginer Dieu en est différent, et que l’élévation en degré et la préservation de sa communauté de ce qu’il craint pour elle soient accordées à notre maître MouHammad Al-‘AmIn, l’Honnête, celui qui a appelé à la religion de vérité, l’Islam la religion de tous les Prophètes du premier ‘Adam au dernier MouHammad.
Le Messager de AllAh, Salla l-LAhou 3alayhi wa sallam a dit :
« مَنْ يُرِد اللهُ به خَيْرًا يُفَقِّهْهُ في الدِّينِ إِنمَّا العِلْمُ بالتَّعَلُّمِ والْفِقْهُ بالتَّفَقُّهِ »
Ce qui signifie : « Celui pour qui AllAh veut le bien, Il lui facilite l’apprentissage de la religion certes la science de la religion est par transmission orale », [rapporté par Al-BoukhAriyy], [Salla l-LAhou 3alayhi wa sallam veut dire que Dieu l’élève davantage en degré et qu’Il préserve sa communauté de ce que le Prophète craint pour elle ; ainsi la langue arabe est riche et le mot SallA a plusieurs sens et ici il ne veut pas dire prier mais élever en degré].
La Science de la religion, permet de connaItre ce que Dieu a ordonné et ce qu’Il a interdit. Le remerciement obligatoire à Dieu c’est d’utiliser les bienfaits qu’Il nous a accordés, dans l’obéissance. C’est-à-dire accomplir les devoirs et éviter les interdits.
Dieu n’a pas besoin de notre remerciement. Dieu n’a besoin de rien et toutes les créatures ont besoin de Dieu ; AllAh Ta3AlA dit dans le Qour’An :
{ اللهُ الصّمَدُ }
« AllAhou S-Samad »
Ce qui signifie : « Dieu n’a pas besoin des créatures et toutes les créatures ont besoin de Dieu » .
Dieu nous a ordonné les actes d’adoration tels que la Prière, la ZAkAt, le Jeûne, mais Dieu n’a pas besoin de nous. Il ne Lui advient ni nuisance, ni profit SoubHAnahou wa ta3AlA [SoubHAnahou wa ta3AlA veut dire que Dieu est exempt de toute imperfection Il est exempt des attributs des créatures].
Ainsi, il y a un minimum de la science de la religion qu’il est un devoir de connaitre, le Prophète Salla l-LAhou 3alayhi wa sallam a dit :
« طلَبُ العلمِ فريضةٌ على كلِّ مُسلمٌ »
Ce qui signifie : « Quérir la science de la religion est une obligation pour chaque musulman », [rapporté par Al-Bayhaqiyy]
Et il a dit Salla l-LAhou 3alayhi wa sallam,
« إِنمَّا العِلْمُ بالتَّعَلُّمِ »
Ce qui signifie : « certes, la Science de la religion est par transmission orale » ; on a donc besoin nécessairement de la transmission orale.
Parmi les choses qu’il est un devoir de connaItre dans la science de la religion, il y a les sujets de la croyance comme la connaissance des deux témoignages et les Attributs de Dieu qu’il est un devoir de connaitre, les attributs des Prophètes et les choses qui font sortir de l’Islam afin de les éviter car celui qui ne connaIt pas le mal, risque d’autant plus d’y tomber.
Ensuite on apprend sur la purification, la prière, les péchés pour les éviter. On apprend aussi le chapitre du repentir.
Le Prophète Salla l-LAhou 3alayhi wa sallam a dit :
« التَّائِبُ مِنَ الذَّنْبِ كَمَنْ لاَ ذَنْبَ لَهُ »
Ce qui signifie : « celui qui se repent d’un péché, c’est comme s’il ne l’avait pas commis », donc il faut apprendre les conditions du repentir.
Il y a aussi les lois du jeûne, et les lois générales de la zakAt (l’aumône obligatoire) pour celui pour qui elle est un devoir, et le pèlerinage pour celui qui a la capacité de l’accomplir, et les lois des transactions pour celui qui s’y engage (tel que vendre, acheter, louer, hypothéquer, se marier, divorcer).
Ainsi en premier on apprend sur la croyance. Le Prophète MouHammad Salla l-LAhou 3alayhi wa sallam a dit :
« أَفْضَلُ الأَعْمَالِ إِيمانٌ بِاللهِ ورَسُولِهِ »
(‘afDalou l-‘a3mAli ‘ImAnOUn bi l-LAhi wa raçOUlih)
Ce qui signifie : « la meilleur des œuvres est la croyance en AllAh et en Son Messager », [rapporté par Al-BoukhAriyy].
La croyance est une condition de l’acceptation des bonnes œuvres.
Avoir une bonne croyance est une condition pour l’acceptation des bonnes œuvres. Ainsi sans la bonne croyance, il n’y a pas de récompense dans l’au-delà.
AllAh Ta3AlA dit :
{مَثَلُ الّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ}
(mathalou l-ladhIna kafarOU birabbihim ‘a3mAlouhoum karamAdin ichtaddat bihi r-rIHou fI yawmin 3ASif )
Ce qui signifie : « Les œuvres de ceux qui ont mécru, sont telle de la cendre emportée par le vent, un jour de tempête », [sOUrat IbrAhIm ‘Ayah 18].
Le Prophète Salla l-LAhou 3alayhi wa sallam a dit :
« وَأَمَّا الْكَافِرُ فَيُطْعَمُ بِحَسَنَاتِهِ في الدُّنْيَا حَتّى إِذا أَفْضَى إِلى الآخِرَةِ لَم يَكُنْ لُهُ مِنْهَا نَصِيبٌ »
(wa ‘amma l-kAfirou fayouT3amou biHasanAtihi fi d-dounyA HattA ‘idhA ‘afDA ‘ila l-‘Akhirah lam yakoun lahou minhA naSIb )
Ce qui signifie : « Quant au mécréant il sera rétribué pour ses bonnes œuvres dans cette vie, mais dans l’au delà il n’aura aucune récompense ».
La croyance comme l’a expliqué le Prophète Salla l-LAhou 3alayhi wa sallam, lorsqu’il a été interrogé sur la foi, il a dit :
« أَنْ تُؤْمِنَ باللهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتِبِهِ ورُسُلِهِ والْيَوْمِ الآخِرِ وتُؤْمِنَ بالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ »
(‘an tou’mina bi l-LAhi wa malA’ikatihi wa koutoubihi wa rouçoulihi wa l-yawmi l-‘Akhiri wa tou’mina bi l-qadari khayrihi wa charrihi )
Ce qui signifie : « La foi est que tu crois en AllAh, en Ses Anges, en Ses Livres, en Ses Prophètes, en Le Jour Dernier et que tu crois que Dieu a prédestiné le bien et le mal », [rapporté par Mouslim] ; Dieu a prédestiné toute chose SoubHAnahou wa ta3AlA.
Donc ce sont les six piliers de la foi qu’il est important de connaItre.
Il a dit au début : La croyance est que tu crois en AllAh, c’est-à-dire tu crois fermement en l’existence de Dieu selon ce qui est digne de Lui, que tu crois que ce monde a un Créateur sans aucun doute.
AllAh Ta3AlA dit dans la Qour’An :
{ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لِأُوْلِي الألْبَابِ }
(‘inna fI khalqi s-samAwAti wa l-‘arD wa khtilAfi l-layli wa n-nahAr la’AyAtin li ‘ouli l-‘albAb )
ce qui signifie : « Certes, dans la création des cieux et de la terre et dans le changement du jour et de la nuit, il y a des preuves pour ceux qui sont dotés de raison », [sOUrat ‘Ali 3ImrAn ‘Ayah 190].
Le monde est une preuve de l’existence de Dieu ; ainsi selon la raison, les cieux la terre et les autres créatures auraient pu ne pas exister ou exister à une autre époque avec une autre forme, ou d’autres caractéristiques ; l’existence de ces créatures signifie qu’il y a un Créateur qui les a spécifié par le fait d’exister au lieu de ne pas exister, par le fait d’exister à cette époque au lieu d’une autre et par le fait d’avoir ces caractéristiques plutôt que d’autres ; ainsi c’est Dieu qui crée toute chose, Il fait passer toute chose du néant à l’existence.
AllAh Ta3AlA dit dans le Qour’An :
« وَخَلَقَ كُلَّ شَىء »
Ce qui signifie : « Il crée toute chose », [sOUrat Al-FourqAn ‘Ayah 2], c’est à dire Il fait passer toute chose du néant à l’existence ; créer dans ce sens est spécifique à Dieu et l’attribuer à autre que Dieu, est de la mécréance.
AllAh Ta3AlA dit dans le Qour’An :
{ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللهِ }
(hal min khAliqin ghayrou l-LAh)
Ce qui signifie : « Il n’y a pas de créateur autre que AllAh », [sOUrat FATir ‘Ayah 3]. Et Il dit SoubHAnahou wa ta3AlA :
{ وَاللهُ خَلَقَكُم وَمَا تَعْمَلُونَ }
Ce qui signifie : « AllAh vous a créé et ce que vous faites », [sOUrat AS-SaffAt ‘Ayah 96].
Dieu a créé toute chose et n’a aucune ressemblance avec ce qu’il a créé.
AllAh a créé le monde en deux sortes : les corps et les caractéristiques des corps.
Dieu a créé donc Les corps palpables, (c’est ce qu’on peut saisir à la main) tel que les pierres, les plantes, les humains…
Dieu a créé aussi Les corps impalpables, (c’est ce qu’on ne peut pas saisir à la main) tel que la lumière, les Anges, les Jinns, les âmes, l’air, l’obscurité.
Et Il a créé Les caractéristiques des corps, c’est à dire ce qui advient aux corps tel que le goût, la couleur, la pensée, le mouvement, le sentiment…
Tous sont des créatures de Dieu.
Il n’y a pas d’autre créateur que Dieu ; Il a créé le bien et le mal.
Dieu agrée le bien mais pas le mal, Il récompense le bien mais pas le mal. Dieu ordonne le bien et interdit le mal mais c’est Lui qui a créé et prédestiné l’existence du bien et du mal.
AllAh Ta3AlA dit dans le Qour’An :
{ وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَلَكِنْ حَقّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنّ جَهَنّمَ مِنَ الْجِنّةِ وَالنّاسِ أَجْمَعِينَ }
(wa law chi’nA la’AtaynA koulla nafsin houdAhA wa lAkin Haqqa l-qawlou minni la’amla’anna jahannama mina l-jinnati wa n-nAsi ‘ajma3In)
Ce qui signifie : « si Dieu voulait, Il aurait guidé tout le monde [à l’Islam], mais Dieu a voulu qu’il y ait des humains et des jinn qui entrent en Enfer », [sOUrat As-Sajdah ‘Ayah 13].
Ainsi si Dieu voulait Il aurait guidé tout le monde, mais Dieu n’a pas voulu cela et Il fait ce qu’Il veut, il n’est pas interrogé sur ce qu’Il fait.
AllAh Ta3AlA dit dans le Qour’An :
{ لاَ يُسْأَلُ عَمّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ }
(lA yous’alou 3ammA yaf3al wa houm yous’alOUn)
Ce qui signifie : « Dieu n’est pas interrogé sur ce qu’Il fait et les esclaves seront interrogés », [sOUrat Al-‘AnbiyA’ ‘Ayah 23].
Et Il dit aussi Ta3AlA :
{ إِنّ رَبّكَ فَعّالٌ لِّمَا يُرِيدُ }
(‘inna rabbaka fa33aloun limA yourId )
Ce qui signifie : « Certes, ton seigneur réalise tout ce qu’Il veut », [sOUrat HOUd ‘Ayah 107].
Le Prophète Salla l-LAhou 3alayhi wa sallam a dit :
« مَا شَاءَ الله كَانَ وَمَا لم يَشَأ لم يَكُنْ »
(mA chA’a l-LAhou kAn wa mA lam yacha’ lam yakoun )
Ce qui signifie : « Ce que Dieu veut est, et ce qu’Il ne veut pas n’est pas », [rapporté par AbOU DAwOUd].
Tout ce qui arrive dans ce monde est selon la volonté éternelle de Dieu qui ne change pas. Tous les attributs de Dieu ne changent pas, car celui qui change a besoin de qui le fait changer et Dieu n’a besoin de rien. Dieu fait changer les créatures et Lui ne change pas. Ainsi on dit dans les pays musulmans :
« سُبْحَانَ الّذِي يُغَيِّر وَلا يَتَغَيَّر »
(soubHAna l-LadhI youghayyir wa lA yataghayyar )
Ce qui signifie : « Dieu est exempt d’imperfection, Il fait changer les créatures mais Lui ne change pas ».
Aussi Dieu sait toute chose avant qu’elle n’arrive. Il sait de toute éternité, qui va être croyant ou mécréant, ainsi Dieu n’apprend pas des choses, Il sait toute chose avant que le monde existe. La Science de Dieu n’augmente pas et ne diminue pas, elle ne change pas et de même tous Ses Attributs ne changent pas.
Dieu est puissant sur toute chose, par Sa puissance Il crée et anéanti.
Dieu n’a pas de début à son existence. Tout ce monde a un début, c’est Dieu qui l’a créé mais Dieu n’a pas de début et Il ne change pas.
Le Prophète MouHammad Salla l-LAhou 3alayhi wa sallam a dit :
« كَانَ الله وَلم يَكُنْ شَىءٌ غَيْرُهُ »
(kAna l-LAhou wa lam yakoun chay’oun ghayrouh )
Ce qui signifie : « Dieu existe de toute éternité et rien d’autre que Lui n’est de toute éternité », [rapporté par Al-BoukhAriyy].
Dieu a crée toute chose, Il a créé les créatures et Il n’en a pas besoin,
Dieu a crée le ciel, Il n’a pas besoin du ciel Il existe avant le ciel sans avoir besoin du ciel et après qu’Il a créé le ciel Il ne change pas Il existe sans avoir besoin du ciel ;
Dieu a crée le Trône, Il n’a pas besoin du Trône Il existe avant le Trône sans avoir besoin du Trône et après qu’Il a créé le Trône Il ne change pas Il existe sans avoir besoin du Trône ;
Dieu a créé l’endroit, Il n’a pas besoin de l’endroit Il existe avant l’endroit sans endroit et après qu’Il a créé l’endroit Il ne change pas Il existe sans endroit ;
On ne dit pas où, ni quand, ni comment à son Sujet.
Ainsi on dit où est tel objet ou comment est tel objet, donc ceci est réservé aux créatures et on ne dit pas cela au sujet de Dieu car dire cela au sujet de Dieu est de la mécréance qui fait donc sortir de l’Islam et celui qui est sorti de l’Islam ne revient à l’Islam qu’en prononçant les deux témoignages : il n’est de dieu que Dieu et MouHammad est le Messager de Dieu.
Il n’est pas permis de dire qu’Il est partout, on dit que Dieu existe sans comment et sans endroit et qu’Il ne dépend pas du temps, quoi que tu puisses imaginer Dieu en est différent, rien n’est tel que Lui, Il n’a aucun équivalent, Il n’a aucune ressemblance avec les créatures et donc Il n’habite pas les cieux ni la terre, Il n’est pas attribué des attributs des créatures tel que le mouvement, l’immobilité, le sentiment, le changement, la position assise ou l’établissement.
On dit que Dieu existe sans endroit et sans comment et ne dépend pas du temps.
