Certains mécréants des fils de ‘Isra’il ont dit au Messager r : « Parle-nous des attributs de ton Seigneur ! » [1]. Ils avaient posé leur question par obstination (c’est-à-dire par entêtement) et non par amour de la science ni par volonté d’être guidés. Allah a révélé alors Souratou l-‘Ikhlas :
[قُلْ هُوَ اللهُ أَحَد] [2]
(qoul houwa l-Lahou ‘ahad) ce qui signifie : « Dis : Allah est unique », c’est-à-dire Celui Qui n’accepte ni la division ni la multiplicité et Qui n’a pas d’associé par son Être, ni par Ses attributs ni par Ses actes et personne n’a des attributs similaires aux Siens. Ainsi, Sa toute-puissance ta^ala est une toute-puissance unique par laquelle Il est tout-puissant sur toute chose et Sa science est une science unique par laquelle Il sait toute chose.
[اللهُ الصَّمَد] [3]
(Allahou s–samad) ce qui signifie : « Allah est As–Samad », c’est-à-dire Allah est Celui Dont toutes les créatures ont besoin, alors qu’Il se passe, Lui, de tout ce qui existe. Et Il est Celui à Qui on se remet lors de la difficulté, quelle qu’elle soit. Il ne tire aucun profit pour Lui-même de Ses créatures et par Ses créatures Il ne repousse de Lui aucune nuisance.
[لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَد][4]
ce qui signifie : « Il n’est pas engendré et Il n’engendre pas ». Ceci constitue une négation de la matérialité et de l’émanation à savoir la négation du fait qu’émane de Lui quelque chose ou qu’Il s’incarne dans quelque chose.
Quant à ce qui a été cité dans le livre Mawlidou l-^Arous que (Allah ta^ala aurait pris une poignée de la lumière de son visage (nourou wajhih) et qu’Il lui aurait dit « sois Mouhammad » et qu’elle serait devenue Mouhammad), ceci n’est qu’une chose absolument fausse attribuée mensongèrement à la religion de l’Islam. Et le jugement de celui qui croit que Mouhammad r serait une partie de Allah ta^ala, c’est de le déclarer mécréant catégoriquement. Il en est de même pour celui qui croit que ^Iça est une partie de Allah.
Quant à ce livre, il n’est pas l’œuvre de Ibnou l-Jawziyy, que Allah lui fasse miséricorde. Personne ne le lui a attribué si ce n’est l’orientaliste Brockelmann.
[وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَد] [5]
(wa lam yakoun lahou koufouwan ‘ahad) ce qui signifie : « Et Il n’a aucun équivalent », c’est-à-dire qu’Il n’a pas d’équivalent d’aucune manière que ce soit.
[1] Al-Bayhaqiyy a rapporté d’après Ibnou ^Abbas que les juifs sont venus auprès du Prophète. Ils lui ont dit : “Ô Mouhammad, parle nous de ton Seigneur, Celui Que tu adores”. Alors, fut révélée : [قل هو الله أحد] (qoul houwa l-Lahou ‘ahad) jusqu’à la fin de la sourat. Le Messager de Allah r dit : ((هذه صفة ربي عزّ وجلّ)) (hadhihi sifatou Rabbi ^azza wa jall) ce qui signifie : « Ce sont des attributs de mon Seigneur ^azza wa jall ».
[2] [souratou l-‘Ikhlas / 1]
[3] [souratou l-‘Ikhlas / 2]
[4] [souratou l-‘Ikhlas / 3]
[5] [souratou l-‘Ikhlas / 4]
