La médisance et la calomnie

• Le Prophète salla l-Lahou ^alayhi wa sallam a dit : (‘atadrouna ma l-ghibah ?) * ce qui signifie * « Savez-vous ce qu’est la médisance (al-ghibah) ? Ils ont dit : « Allah sait plus que tout autre et Son Messager
  sait plus que nous ». Il a dit : (dhikrouka ‘akhaka bima yakrah) * ce qui signifie* « C’est mentionner ton frère par ce qui lui déplaît » Il fut dit : « Que dirais-tu si ce que j’ai mentionné est vrai à son sujet ? » Il répondit : (‘in kana fihi ma taqoulou faqad ightabtahou wa ‘in lam yakoun fihi ma taqoulou faqad bahattah) * ce qui signifie * «Si ce que tu as dit est vrai à son sujet, c’est de la médisance et si ce que tu as dis n’est pas vrai à son sujet, c’est de la calomnie » [rapporté par Mouslim].
•  
• Le Prophète salla l-Lahou ^alayhi wa sallam a fait connaître dans ce hadith deux péchés parmi les péchés de la langue, qui sont la médisance (al-ghibah) et la calomnie (al-bouhtan).
•  
• La médisance, c’est mentionner ton frère musulman en citant ce qui lui déplaît des choses qui sont vraies à son sujet et ce, en son absence.
•  
• Par exemple, si un musulman a dit d’un autre musulman : « Untel est borgne », alors que ce dernier n’accepte pas qu’on dise de lui qu’il est borgne, celui qui l’a dit a commis le péché de la médisance.
•  
• Quant à la calomnie, c’est mentionner ton frère musulman, en son absence, par quelque chose qui lui déplaît et qui n’est pas vrai à son sujet.
•  
•  
• Par exemple, si un musulman a dit d’un autre musulman en son absence : « Untel est menteur » alors qu’il ne l’est pas, celui qui l’a dit a commis la calomnie. C’est un péché plus grave que la médisance.
•  
• Le musulman ne doit pas faire de tort aux musulmans et il convient qu’il ait un bon comportement. S’il trouve un défaut en son frère, il le cache et ne le dévoile pas devant les gens.
•  
• La médisance et la calomnie entraînent disputes et querelles entre les gens qui s’aiment et entre les amis, alors garde-toi de commettre la médisance et la calomnie.
• 
  Quant au fait de mentionner les défauts d’une personne dans l’objectif de mettre en garde les gens, comme par exemple la mise en garde contre quelqu’un qui triche au sujet de la nourriture ou qui trompe les gens au sujet de la religion, ceci est autorisé par l’unanimité des savants.
  
  

Plus encore, c’est un devoir car ceci relève de l’obligation d’interdire le mal.