vendredi juin 21, 2024
  1. Chapitre II

    Les treize Attributs de Dieu

    Ces Attributs sont cités de nombreuses fois dans le Qour’ân et la Sounnah (soit nommément, soit par leur signification). De ce fait les Savants tels que l’Imam Aboû Haniyfah -fondateur d’une des quatre écoles de jurisprudence- ont convenu qu’il est obligatoire de les connaître. Ce sont :

    • L’Existence (‘AI-Woujoûd)
    • L’Unicité (‘AI-Wahdâniyyah)
    • La Prééternité (‘Al-Qidam ou AI-‘Azaliyyah)
    • L’Eternité (‘Al-Baqâ’)
    • Le non-Besoin (‘AI-Qiyâmou BinNafs)
    • La Puissance (‘AI –Qoudrah)
    • La Volonté (‘AI-Machî’ah)
    • La Science (‘AI -^ilm)
    • L’Ouïe (‘As -Sam^)
    • La Vue (‘Al-Basar)
    • La non-Ressemblance à la création
      (‘Al-Moukhâlafatou lilHawâdith)
    • La Vie (‘AI –Hayât)
    • La Parole (‘Al-Kalâm)
    1. L’Existence

    Dieu Le Suprême dit :

    أَفِي اللهِ شَكٌّ

    Ce qui signifie :

    « Il n’y a pas de doute dans l’Existence de Dieu. »

    Sourate 14/V.10

    Et on comprend d’un Hadith rapporté par Boukhâriy et d’autres Savants que :

    « Dieu est Prééternel, alors que rien d’autre n’existait. »

    1. L’Unicité

    Dieu le Suprême dit :

    لَوْ كَانَ فِيهِمَا ءالِهَةٌ إِلاَّ اللهُ لَفَسَدَتَا

    Ce qui signifie :

    « S’il y avait d’autre dieu que Dieu pour les Cieux et la terre ce serait le chaos. »

    Sourate 21/V.23

    Dieu est :

    • unique du point de vue de Sa Réalité,
    • il n’a point d’associé,
    • il ne se divise pas,
    • il n’est pas composé,
    • rien n’est tel que Lui.
    • unique du point de vue de Ses attributs. Les attributs de Dieu n’ont pas de commencement, c’est-à-dire qu’ils ne sont pas créés.
    • unique du point de vue de Son acte.
    1. La Prééternité

     

    Dieu dit :

     هُوَ الأَوَّلُ

    Ce qui signifie :

    « IL (Dieu) n’a pas de commencement. »

    Sourate 57/ V.3

    Il faut donc croire que Dieu, comme tous Ses attributs, n’a pas de commencement. Par conséquent, son Existence n’est pas relative au temps. Elle ne Lui a pas été attribuée et n’a pas été précédée par quelque chose.

    1. L’Eternité

    Dieu dit :

    هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ


    Ce qui signifie :

    « IL (Dieu) n’a pas de commencement et n’a pas de fin. »

    Sourate 57/ V.3

     Dieu, tout comme Ses attributs, n’a pas de fin.

    1. Le non-Besoin

    Dieu dit :

    وَاللهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ

     

    Ce qui signifie :

    « Dieu n’a pas besoin de Sa créature. »

    Sourate 35/V.15

    Toute chose a besoin de Dieu le Suprême, car il n’y a rien qui existe sans Sa création. Notre existence dépend de Lui, c’est Lui -Dieu- Qui nous a fait surgir du néant.

    1. La Puissance

    Dieu dit :

     إِنَّ الله عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ


    Ce qui signifie :

    « Certes, Dieu a la Puissance absolue et parfaite sur toute chose. »

    Sourate 2/V.20

    Dieu est le Tout-Puissant et, par sa Puissance, qui n’a ni commencement ni fin, Il crée et anéantit les choses, selon sa Science et sa Volonté.

    Rien ni personne n’échappe à la Puissance de Dieu, et nul ne peut secourir celui qu’Il veut châtier.

    1. La Volonté

    Rien ne peut se passer sans la Volonté de Dieu, car II a dit :

    وَمَا تَشَاؤُونَ إِلاَّ أَن يَشَاء اللهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ

    Ce qui signifie :

    « Vous (les créatures) ne voudrez que si Dieu le veut. »

    Sourate 81 /V.29

     

    La Volonté (Al-lrâdah ou Al-Machiy’ah) veut dire spécifier le contingent par certaines caractéristiques possibles au lieu d’autres.

     

    1. La Science

     

    Dieu dit :

    وَهُوَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ

    Ce qui signifie :

    « Dieu connaît tout par sa Science. »

    Sourate 57/ V.3

     

    Dieu est le Savant et rien n’échappe à sa Science qui est éternelle. Il sait toutes choses dans les moindres détails avant de les créer ; et outre cela, Il sait Sa propre réalité et celle de Ses attributs.

     

    1. L’Ouïe

    Dieu dit :

    وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ


    Ce qui signifie :

    « Il est l’Audient et le Voyant. »

    Sourate 42/ V.11

    Dieu entend tout ce qui peut être entendu, qu’il s’agisse de choses que nous pouvons entendre ou pas. Et son Ouïe, qui est sans commencement ni fin, n’a aucune ressemblance avec la nôtre.

     

    1. La Vue

    Dieu dit :

    وَاللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

    Ce qui signifie :

    « Dieu voit parfaitement ce que vous faites. »

    Sourate 3/V.156

    Dieu voit toute chose, mais sa Vue n’a aucune ressemblance avec la nôtre ; Il voit sans l’intermédiaire d’organes.

    1. La non-Ressemblance à la création

    Dieu dit :

    لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ

    Ce qui signifie :

     « Rien n’est tel que Lui. »

    Sourate 42/V.11

    Celui qui a un raisonnement sain, lorsqu’il entend la Parole de Dieu :
    « Rien ne Lui ressemble » et cette autre Parole : « Il est l’Audient et le Voyant », doit déduire que l’Ouïe et la Vue de Dieu ne ressemblent pas à celles de la créature.

    1. La Vie

    Dieu dit :

    وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ

     

    Ce qui signifie :

    « Et place ta confiance en le Vivant. »

    Sourate 25/V.58

    Dieu est le Vivant, mais sa Vie n’est pas conditionnée, comme la nôtre, par un ensemble de choses composées et indispensables, tels que l’âme, le sang, etc.

     

    1. La Parole

    Dieu dit :

    وَكَلَّمَ اللهُ مُوسَى تَكْلِيمًا

    Ce qui signifie :

    « Dieu parla effectivement a Moïse »

    Sourate 4/V.164

    Mais ce que Moïse entendit n’est ni une langue, ni une succession de lettres, ni un langage, puisque Dieu ne ressemble pas à Sa créature. Dans cette logique, dire que le Qour’ân, la Torah, les Psaumes, l’Evangile et tous les autres Livres révélés, sont la Parole de Dieu signifie : soit c’est Son attribut éternel qui ne ressemble à rien ; soit les expressions de cet attribut en différentes langues et à travers lesquelles les Prophètes ont compris la Révélation.

    Par sa Parole éternelle qui est Son attribut, Dieu, entre autres, ordonne, permet et interdit.

    Remarque

    Il faut noter que toute personne, même nouvellement convertie, qui conteste le sens d’un des treize attributs de Dieu, a mécru