jeudi février 22, 2024

VII. L’Omnipotence

Dieu dit :

إِنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ

Ce qui signifie :

« Certes,   Dieu   est   l’Omnipotent   (sur   toute chose). »

(Qour’ân : sourate 2, Al-Baqarah / 20)

L’Omnipotence sur toute chose est obligatoire, selon la raison, s’agissant de Dieu. Et le mot « chose » désigne ce qui est rationnellement possible. Ainsi l’impossible rationnel est exclu puisqu’il ne peut exister, c’est pourquoi il n’est pas concerné par la puissance. Or si la puissance ne concerne pas une chose, c’est soit :

  • à cause d’une incapacité à réaliser cette chose, et
    ceci est valable pour les créatures ;
  • parce que cette chose n’accepte pas l’entrée en

existence du fait qu’elle est impossible selon  la raison ;

  • parce qu’elle n’accepte pas le néant puisque son existence est prééternelle, donc obligatoire selon la raison, et c’est Dieu.

Il est manifeste que l’impossible rationnel ne peut exister.

Quant à ce qui est rationnellement obligatoire, son existence est prééternelle et n’admet pas la contingence. En effet, il y a une différence entre l’existence et l’entrée en existence : l’existence englobe aussi bien l’existence prééternelle que l’existence contingente, et toutes les deux sont appelées « existence ».

L’entrée en existence implique la contingence de l’existence. Ce qui est obligatoire selon la raison, c’est Allâh et ses Attributs. Ainsi, l’existence est obligatoire selon la raison, s’agissant de Dieu ; Son existence est prééternelle tout comme ses Attributs. De ce fait, il ne faut pas dire que Dieu ainsi que ses Attributs entrent en existence car leur existence est exempte de début.

L’incapacité concerne le premier cas non le deuxième, car elle ne peut se rapporter à l’Omnipotence de Dieu. Certains ont dit : « C’est comme le fait qu’il est inconcevable de dire que la pierre est savante ou ignorante. »

A certains non-Croyants qui se demandent si Allâh est capable de créer Son semblable, en admettant par là l’existence du rationnellement impossible, nous répondons que Dieu est Prééternel, et s’il avait un semblable, ce dernier serait aussi prééternel. Alors, comment le Prééternel peut-Il être créé ? Il s’agit d’un impossible rationnel dont l’existence est rejetée par la raison. La preuve est que Dieu n’a pas de commencement, et s’il avait un pareil à Lui, cela impliquerait que celui-là n’aurait pas non plus de commencement. Or celui qui n’a pas de commencement n’est pas créé.

Allâh est l’Omnipotent et, par sa Puissance qui n’a ni commencement ni fin, Il crée et anéantit les choses, suivant sa Science et sa Volonté.

Rien ni personne n’échappe à la Puissance de Dieu, et nul ne peut secourir celui qu’Il veut châtier.

 Remarque

Il est important de savoir que le jugement, du point de vue rationnel, est de trois sortes :

  • L’Absolu (ou l’Indispensable) : c’est ce dont la raison ne peut imaginer l’inexistence ou l’ané Il s’agit de Dieu et de ses Attributs.
  • Le possible rationnel (ou le contingent) : c’est ce dont la raison peut imaginer l’existence ou la non-existence, comme le monde et tout son contenu. Ainsi, la raison accepte notre existence ici-bas à un moment donné et notre inexistence à un autre moment.
  • L’impossible rationnel: c’est ce dont la raison
    ne peut accepter l’existence, comme un associé à
    Dieu, ou comme le fait que quelqu’un puisse être
    mort et vivant en même temps.

Cela posé, Allâh est l’Omnipotent et, par sa Toute-Puissance qui n’a ni commencement ni fin, Il crée et anéantit les choses, suivant sa Science et sa Volonté. De ce fait, son Omnipotence ne concerne que le possible rationnel.

S’agissant de l’impossible rationnel ou de l’Absolu (l’Indispensable), il n’est pas permis de dire que Dieu est capable ou incapable de créer ce à quoi ces notions se rapportent. Ainsi il est inadmissible de dire que Dieu est capable ou incapable de faire cela. Comme le fait qu’il est inconcevable de dire qu’une personne souffre d’une carence dans l’ouïe parce qu’elle ne voit pas avec ses oreilles ; car la vue ne concerne pas l’appareil auditif. Comme il est aussi inconcevable de dire que le caillou est savant ou ignorant ; car l’ignorance ou la science ne concernent pas les corps inertes.

A ceux qui disent que Dieu le Suprême est capable d’avoir un enfant, car le contraire indiquerait une impuissance de sa part, nous répondons que cette question est un non-sens parce que relevant de l’impossible rationnel, qui n’est pas concerné par la Puissance de Dieu.

Ainsi, ce n’est donc pas parce qu’il est impossible rationnellement que Dieu ait un fils (au figuré comme au sens propre) ou qu’il se soit créé que cela est une preuve d’impuissance, car encore une fois sa Puissance ne concerne ni l’impossible rationnel ni l’Indispensable.

 Règle

Allâh a le pouvoir de créer tout ce qui peut rationnellement exister, de même que d’anéantir tout ce qui est voué à l’anéantissement.